无为哪里好玩旅游景点

无为哪里好玩旅游景点

米公祠

米芾知无为军期间，书房因藏有晋人墨宝而取名“宝晋斋”。斋前有“墨池”，旁有石丈。后人在此基础上修建米公祠。原祠藏品多毁失，民国年间在旧址上建X图书馆。又建立X文物管理所，内藏历代名家碑刻百余方，有宋徽宗楷书《题唐十八DX士》，米芾篆书《御制文宣王赞》等。1981年9月定为安徽S重点文物保护单位。

濡须刘氏宗祠

刘氏光裕堂，光裕堂在刘氏宗族中，有多处版本。之一个是内洋光裕堂；其二为赣州信丰光裕堂；其三为湖南涟源S杨家滩俗称杨S，是湘中地区有名的千年古镇，老刘家是杨家滩刘氏的祖居之地。

司令部旧址

新四军七师司令部旧址，座落在巢湖S无为X红庙乡三水涧村，保留有石砖、土木结构茅草加小瓦平房七师司令部机要室，七师政委曾希同志住过的五间房，七师领导同志用过的桌、椅及当年曾希圣亲手嫁接的三棵梨树等，该址89年被S *** 公布为S级重点文物保护单位，95年S、X共投资80万元建造700多平方米的纪念馆，并筑围墙保护，定期对外开放，成为无为X爱国主义和革命传统教育基地。

西九华寺

该寺在无为X六店乡境内，座落于巢湖无为、庐江交界处的都督山，为巢湖S重点寺庙，始建于宋景德年间，原名岩石寺，历经战火与文革毁建多次。占地十顷，有松柏环饶古寺，整个寺院在著名都督山顶，依悬崖峭壁九丈石而建，在蓝天白云之下，有青山裹古寺，古寺饶巨岩，气势非凡。寺院建筑面积达2000余平方米，百余间房屋，错落有致。

泊山洞

泊山洞风景区位于无为西南蜀山镇境内的下泊山，距X城38公里，地处无为、庐江、巢湖交界处，军二公路横亘山下。泊山洞是形成于2亿4千万年前的古老的石灰溶洞，奇景秀色，鬼斧神工，被人们誉为“江淮独秀”。全洞面积约4000平方米，游程长500余米，共有三层，分18大景区，86个景点。洞道高低起伏，幽邃曲折，洞中的钟乳石千姿百态，晶莹剔透，且洞中有洞、有山、有水，有泊山洞大佛、龙王宫、灵霄宝殿、黄姑出嫁、鳄鱼汲水、众仙祝寿、泊山龙潭等名胜，洞下层有无底潭，深不可测，其水清甜可口，经专家检验，此水含有丰富的对人体有益的矿物质，是优质天然矿泉水。洞外的下泊山，苍松如海，翠竹掩映。山上慈姑庙相传是为纪念黄巢侄女黄姑而建，1996年又投资修建“泊山寺”对游人开放。

森林公园

天井山国家森林公园为AAAA级，天井山位于无为X城西南40公里，西接庐江，北临巢湖，总面积约1.8万亩，1992年经原国家林业部批准建立天井山国家森林公园。天井山林海茫茫，山谷纵横，奇山、怪石、泉水、古刹、天然洞穴甚多，山谷清泉潺潺，空气清新湿润。天井山因山顶有一口天井，终年不枯不溢，而得名。

万年台

万年台风景区位于无为X鹤毛乡万年台行政村，景区内具有奇山异石、苍松翠竹、蓝天绿水、鸟语花香等自然风光和人文景观，最有特色的每年清明左右满山遍野的杜鹃花开得如火如荼。主要景点有：水帘洞、牛鼻洞、二郎神石、滴水岩、新月湖、鸳鸯谷、延寿寺等等。

竹丝湖

竹丝湖地处无为西南端的牛埠镇东南部，东临长江，西靠三公山，湖面1.6万余亩，水深平均约3米，是无为X境内唯一的天然淡水湖泊。竹丝湖原名横山湖，又叫黑沙湖。因湖周山多，每年汛期洪水暴发，将山上的竹丝冲入湖内，当地群众撒网打鱼时，网带上许多竹丝，故后改称为竹丝湖。

竹丝湖周围有许多名胜古迹，其中有山势巍峨的三公山，有似一对情人卧躺在竹丝湖东岸的横山与益山，有神奇的裂山，有两山对峙如桥墩的黄龙桥山，有盛产梅花鱼的清水涧，还有留下许多美丽传说的石婆洼、龙门桥、擂鼓墩、万丈楼等。

黄金塔

黄金塔坐落于无为X无城镇凤河行政村东侧的西河之畔。黄金塔为历史上号称“十里三黄金，凤凰赶麒麟”的所在地。北宋早期，无为境内佛教兴盛，僧侣众多，遂在汰水内辟地建寺，名南汰寺，后又在寺中建塔，形成规模宏大的佛寺建筑群。但由于时代变迁，战争毁坏，南汰寺与黄金塔也迭经动乱，从兴到衰，最后只剩下孤塔一座。据《无为州志》记载，黄金塔建于北宋咸平元年（998年）。

该塔是一座仿木楼阁式砖塔，平面六边形，面阔3.4米，塔高35米，九层砖塔 ，一二层、二三层之间为双层腰檐，腰檐层层仿木斗拱均为鸳鸯交手，底层西半侧设佛龛室，二层内壁东、南、北侧各置一佛龛座，顶部有木质藻井。塔底部为饰有莲花砖雕须弥基座，结构牢固，塔体庞大，逐层内收。其造型挺拔，凝重稳固，巍然屹立。该塔于二十世纪八十年代全面修复，是安徽S存世年代最早的古塔建筑，1981年被列为首批全S重点文物保护单位。

怎么理解老子《道德经》中的无为思想

“无为”出自《道德经》，是老子看到春秋时期暴政肆虐、法令如毛，执政者的“有为”让百姓怨声载道而提出的观点。

这里所讲的“无为”并非要君主无所作为，而是主张君主应按“道”行事，摒弃擅自作为，然后顺应民意，察纳雅言，知人善用，追求朴素节俭的境界。

“无为”思想的解读

若是把“无为”翻译出来，可能更好翻译成“自如地作为”或者“自发地作为”，而不是“无所作为”。“无为”主要包含两层含义：一是“不为”，二是“无不为”即“顺自然而为”。“不为”主要体现为让万物自我生成与发展。

道家哲学认为，人与自然万物荣辱与共，人类对大地所作的能动性改变都可能打破人与自然的和谐关系和生态平衡。在多数情况下，只有“不为”才能维护自然的平衡。

《道德经》有言：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这就是在说学习知识要精益求精，还要不断克服从主观到客观、物质到精神升华过程中的重重障碍，不断推翻、不断简约，“道”便渐渐凸显出来。此处强调具有意识的人类应有所“不为”，自觉维护自然的规律和秩序。

“道常无为而无不为。”人类为了自身的生存和发展又必然要“有为”。不过，这种有为的做法，是效法天道、遵循规律的。英国学者李约瑟在《道家与道教》一书中就指出，道家的“无为”如果单单理解成“没有作为”是片面的，相反应理解成“禁止反自然的行为发生”。人遵循道，道基于自然，人们做的任何事情都不能违背自然。

“无为”思想的当代生态价值

在道家哲学中，“无为”与“自然”构成道的本质属性。人类“无为”，万物才能“自然”。也就是说，人们遵循的客观规律将辅助万物达到自然的状态。宜乔则乔、宜灌则灌是“辅自然”，任意耕种、随意开垦则为“反自然”；开源节流是“辅自然”，铺张浪费则为“反自然”。

北魏的贾思勰在其著作《齐民要术》中曾表达这样的观点：适应时令、因地制宜，依照客观规律办事，那么事半功倍；反之，若是狂妄纵欲违背秩序，就会一无所获。他想要表达的不误农时、因地种植的观点契合了道家所讲的“顺自然而为”。

贯彻这种做法，不仅能满足人们生产生活的需要，也有利于平衡生态环境。在如今的社会生活中，我们实行“洪水调蓄”“草原围栏”“休渔休牧”等措施，正是顺应道家强调的“辅万物成其为自然”的说法。在建设社会主义生态文明的过程中，实现道家哲学“无为”的当代价值，能更好地促进人与生态万物的共生。

“无为”思想的现代管理启示

道家“无为”思想包含一定的管理智慧，对现代企业管理产生影响。《道德经》第十七章说道，“太上……悠兮其贵言，功成事遂……”，大意就是，更优秀的领导者的处事态度是闲适自在的，他慎于下达命令，如此则成就大事。现代管理学讲求效率管理和科学管理，顺应了老子“无为而治，道法自然”的思想。

在现代社会中，随着企业生产规模的壮大、工作技术含量的提升、客户需求的多种多样，即使能力再强的领导者也无法做到面面俱到，包罗万象。企业管理者实行“君无为而臣有为”的管理 *** ，只在牵动全局利益的大事上“有为”，而在无足轻重的琐屑小事上“无为”，这正如法国管理学家法约尔的主张：企业中好的经理应该始终有能力保持做出重大决策、领导和研究工作、定期检查的思维自由及行动自由。