南唐后主李煜为何宠爱大小周后？李煜为何偏爱大小周后之谜？

南唐后主李煜宠爱大小周后，原因可能涉及个人情感偏好、后宫争斗以及政治考量等多方面因素，李煜作为南唐国君，生活在动荡的时代背景下，大小周后以其独特的魅力、才情和美貌吸引了李煜的注意，后宫中的争斗也可能促使李煜更加偏爱大小周后，具体原因仍需进一步研究和探讨。

的分析和润色,文章更具感染力和文学性，以下是修改后的版本：

南唐后主李煜为何独宠大小周后？

史书流传,赵光义多次将小周后留于宫中，每一次的离别都伴随着她的泪水和怒骂，在这郁闷与痛苦中，李煜写下了《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等传世之作，画家们还绘制了《熙陵幸小周后图》，明人沈德符在《野获编》中描述此画：“周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状。”这幅画配上元人冯海粟的题诗，更显得意境深远：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”

周后,名娥皇，生于公元九三六年，比后主大一岁，她在历史记载中，确实是一个多情且贤慧的女子，古代帝王们往往后宫佳丽无数，很难将全部情感寄托在一个后妃身上，更少有人能维持爱情的专一并表现在文学中，而周后却能得到多情帝王的专宠，并使爱情流淌于文学，可见她必定是个才貌双全、资质非凡的女子。

据陆游《南唐书》记载，她精通书史，善音律，尤其擅长琵琶，后主（李煜）欣赏她的才艺，赐给她焦桐琵琶，二人共同创作音乐，曾重订《霓裳羽衣曲》，此曲在唐朝极为盛行，是著名的大曲，后主独得其谱，与周后一起对其进行了修订和完善。

李煜的初作《浣溪纱》，把迷恋周后的情感、深宫香艳的情形，全部抒发出来：

红日已高三丈透,金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱，佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。

再看他的《一斛珠》：晓妆初过，沈檀轻注些儿个，向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破，罗袖｀残殷色可，杯深旋被香醪穑｀绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸笑向檀郎唾，这种香闺韵事、儿女柔情，真是 *** 裸地展现了出来。

周后的多情,感动了后主的词笔；后主的词笔，介绍了多情的周后给世人，文学是环境的产物，是情感的交流，在这里得到了完美的印证。

人生总有离别之时,不幸的事总会在最欢乐的时刻降临，当后主二十八岁那年，周后生病了，后主日夜守护，衣不解带，宛如侍奉父母般的痴情，周后还是如秋风吹落的花朵般离世了，当时，后主悲痛欲绝，甚至想投井殉情，他自制诔词数千言，每一字都充满哀楚。

从后主的词中,我们可以看到他那时的心情：

珠碎眼前珍,花雕世外春，未销心里恨，又失掌中身，玉笥犹残药，香奁已染尘，前哀将后感，无泪可沾巾，艳质同芳树，浮危道略同，正悲春落实，又苦雨伤丛。｛丽今何在？飘零事已空，沉沉无问处，千载谢东风。

这首词表达了后主对周后深挚的情感以及深哀巨痛的心情,后主失去了他深爱的妻子，这种痛苦 *** 了他，把他从欢乐的天堂拖入悲凄的境地，他的词从“烂嚼红茸”转变为“为谁和泪倚栏杆”、“秋风多……夜长人奈何”的凄惨调子，后来家破国亡，更给他提供了许多词的材料。

周后生前能使后主做香艳的词,死后又影响后主做感伤悲切的词，这种功绩，是后人应该感谢她的，自古文人与美人结下了不解之缘，多少伟大文艺作品都以香草美人为题材或背景。《红楼梦》中的“金陵十二钗”和“金陵十二副钗”都是绝代佳人，美人的魔力足以感应文人的心灵，使之写出血和泪的文学来。

有人说,如果少了像李煜这样的皇帝人们可能不会太在意，如果少了像李煜这样的词人恐怕会给后人留下一些遗憾，此话看来确是在理，李煜是五代十国时期的南唐后主，词作远过于他在位期间的作为，尤其是亡国后的词作更是相当沉痛、深切和凄恻动人，如果撇开思想内容来看，大部分词作已经达到了词的最高境界特别是小令，这首《相见欢》便是他自述囚居生活、抒写离愁的力作。

此词上片写景下片抒情情景交融感人至深首句无言独上西楼看似平淡却意蕴丰富无言并非真的无言从一个独字便可看出是无人共言登西楼词人可以东望故国仅六字一下子简练的勾勒出主人公的凄惋、悲苦的神态接着月如钩寂寞梧桐深院锁清秋用月光笼罩下的梧桐突出环境的寂寞清冷用一个深字用得极准确极通俗真可谓境界全出

上片仅十八字共写了四项内容即人物、地点、时间、季节虽然只是疏笔勾勒但却是一幅非常美丽的图画而且背景极为广阔读之使人如临其境正如王国维《人间语话》言：“一切景语皆情语”

下片具体写离愁是词的旨意所在也是这首词写得最深刻的地方剪不断理还乱是离愁像波涛汹涌把全篇推向 *** 离愁本身是一种抽象的思想情绪它能感觉到但却看不见摸不着要对它本身作具体描写确实非常困难然而在这首词中词人通过比喻使之变得具体可感而且表达得如此贴切、自然以至成为千古名句别是一番滋味在心头又用了一个比喻写离愁的另外一个境界即人对它的具体感受这种感受是不可名状的不能用酸、甜、苦、辣之类滋味来概括也不能用任何一种具体东西的滋味来比拟它只可意会不可言传所以只能称之为别是一番滋味也就是稼轩词所谓“欲说还休”可见词人体验之深愁情之苦

全词短短三十六个字如同一首七绝一样在同等的篇幅中词人却把离愁的愁人、缠人写得无比深刻凄凉、寂寞、孤独的心情袒露得栩栩如生感人至深读者为之泪下宋黄升《花庵词选》称：此词最凄惋所谓‘亡国之音哀以思’是也

如果李白当了皇帝会是一个怎样的场景呢？这是一个有趣且大胆的设想李白是个优秀的诗人但治国理政的能力是否具备尚无法确定如果李白做了皇帝可能还不如李煜和赵佶因为他们生于帝王家从小耳濡目染周围有人教导慢慢也有了处理政务的经验而李白可能不具备这种行政的能力说不定还会因为理想无法实现而选择放弃做一个诗人最好还是不要当皇帝因为诗人的浪漫和洒脱在皇帝身上不能任性李煜与赵佶如果作为士大夫不失为一个优秀的文人作为皇帝难为他们了有时候不在于谁来当皇帝而在于这个皇帝怎么当国家的兴盛与否不单靠皇帝本人还需要历史的进程和面临的机遇挑战从个人素质来说李煜赵佶绝对算是出类拔萃的人物然而他们面临的局面太过复杂即使明君重生诸葛再世也未必能扭转过来中国人特别相信个人的力量不相信制度与合作的效能总以为皇帝英明一点大臣们用心一些老百姓听话一些兵将们勇敢一些什么事情都能做成这是一种历史观的理解偏差和界定错误实际上历史的发展有其自身的规律与时代的局限要成为明君天时地利人和三者缺一不可非要少一则威名损少二则落入平庸三者皆无历史已经抛弃了你当然也需要具体问题具体分析得看李白做哪个国家的皇帝什么时候做皇帝作为一个皇帝爱写诗未必是好事情嘉靖皇帝还喜欢青词呢当然作为一个皇帝不会写诗也不见得是好事情我们进一步假设如果李白进入了某个理想国说不定就能成为诗国之君以诗治国举国诗人如果李白只能在历史上选一个朝代我希望他身处西域带领子民乐呵呵跳胡旋舞吧也是一个快乐的国王李白很好多了一个传说少了一个亡国之君本文纯属虚构脑洞大开而已秦右史原创通俗历史专注民间文化